Die Reise zum Mythos von Acheron
Der Acheron, der Weg in die Unterwelt, das dunkle Reich des Gottes Pluto oder Hades (griechisch: Αξίδς oder Ηίδης, was „unsichtbar“ bedeutet). Seinen Namen verdankt der Acheron dem griechischen Wort „achos“ – Traurigkeit, Acheron – freudlos, Fluss der Trauer. Tatsächlich ist er einer der berühmtesten Flüsse der Welt, weniger wegen seiner Größe, sondern vielmehr wegen der mythologischen Bedeutung, die sich in seinen Wassern widerspiegelt. Er ist auch als Mavropotamos bekannt, denn der Mythologie zufolge tranken die Titanen während der Titanomachie Wasser aus dem Acheron, um ihren Durst zu stillen, woraufhin Zeus im Zorn das Wasser schwarz und bitter färbte.
Der Acheron in der Mythologie und der Weg in die Unterwelt
Laut der Mythologie glaubte man in der Antike, dass Acheron der Fluss war, der laut der altgriechischen Mythologie von Hermes, der die Seelen der Verstorbenen zu Charon brachte, damit sie ins Reich des Hades gelangten, ist als „Psychopompos“ bekannt. Bemerkenswert ist, dass jede Seele, die mit Charons Fähre übersetzte, einen Obolus für die Überfahrt entrichten musste. Besonders hervorzuheben ist der Fall des Menippus, den Lukian als einzigen erwähnt, der den Acheron ohne Bezahlung überquerte.
Auf ihrem Weg kreuzt der Fluss jedoch den Pyriflegethon und den Kokytos im heutigen Dorf Mesopotamos, an der Stelle, wo sich der antike Nekromant von Acheron befand, der die Kommunikation mit den Seelen förderte. Kurz gesagt, Acheron, Kokytos und Pyriflegethon bildeten zusammen die drei Flüsse des Hades, und die drei mit traurigen Namen (Acheron = freudlos, Pyriflegethon = feurig, Kokytos = Klage) symbolisieren die Trauer und das Leid des Todes und prägen die Symbolik der feurigen Hölle, die bis heute im Christentum erhalten geblieben ist.
Die Nekromantie von Acheron
Der alte Nekromant von Acheron befindet sich im Dorf Mesopotamos in der Präfektur Preveza, an der Stelle, wo der Fluss Acheron auf den Kokytos und den Pyriflegethon trifft, am nordwestlichen Ufer des Acherousia-Sees.
Es ist außerdem auf einem Hügel erbaut, wo Besucher aus Akrotiri Chimerio im Dorf Ammoudia ankamen, um mit den Seelen ihrer Lieben in Kontakt zu treten.
Es ist besonders wichtig, dass Homer in der Odyssee die Gegend während Odysseus‘ Abstieg in die Unterwelt detailliert beschreibt.
Wahrsagemethode
Die Rolle der Priester war für das Orakel von entscheidender Bedeutung. Sie suchten das Gespräch mit den Besuchern, um deren Absichten zu ergründen und die passenden Antworten sowie das dazugehörige Ritual zu geben. Das heißt, sie unterzogen die Besucher psychologischen und physischen Prüfungen, sei es durch den labyrinthischen, imposanten Bau des Orakels und die dunklen, feuchten Räume oder durch eine spezielle Diät und den Verzehr von Kyamos (dicken Bohnen), die die Besucher kauen mussten, um ihren Geist zu trüben und ihre Fantasie anzuregen.
Um eine Antwort von der Seele zu erhalten, musste der Besucher ihr Opfergaben darbringen und sie durch das Trinken von Blut aus dem Vergessen erwecken. Homers Bericht ist bemerkenswert: Demnach erkannte Odysseus‘ Mutter ihn erst, nachdem sie das Blut des Opfers getrunken hatte.
Auch in der Mythologie galten Seelen als immateriell, vergleichbar mit Schatten. Genauer gesagt, wurden die Seelen-„Idole“ von den Priestern mithilfe eiserner Hebel aus dem unterirdischen Raum emporgehoben. Am Ende verließen die Gläubigen den Raum durch einen anderen Ausgang, um nicht mit den nächsten Besuchern in Kontakt zu kommen und so die Geheimhaltung zu wahren. Daher galt jede Aussage gegenüber dem Orakel als Blasphemie und führte sogar zum Tode.
Architektur & Baukunst Die Akustik des Acheron Nekromantheums
Architektur
Architektonisch gesehen handelt es sich beim Nekromanteion um ein prächtiges Grabmal oder Mausoleum des Ostens aus dem 5. Jahrhundert. Genauer gesagt besteht es aus einer polygonalen Mauerkonstruktion, eisernen Gittertoren, einer inneren Unterteilung mit Gängen und einem Bauwerk, das der Verehrung und den Ritualen der Unterweltgötter diente.
Das Hauptheiligtum ist durch zwei parallele Mauern in eine zentrale Halle und zwei kleinere Seitenhallen unterteilt. Unterhalb der zentralen Halle befindet sich eine weitere, in den Fels gehauene unterirdische Halle, deren Dach von fünfzehn Porinbögen (porösen Steinbögen) getragen wird.
Raumakustik
Besonders hervorzuheben ist die Akustik der unterirdischen Halle.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass eine zwölfjährige Studie der wissenschaftlichen Mitarbeiter Panagiotis Karabatzakis und Vasilis Zafranas vom Akustiklabor des Fachbereichs Architektur der Aristoteles-Universität Thessaloniki durchgeführt und auf einer Konferenz in Italien vorgestellt wurde. Laut dieser Studie herrscht in der unterirdischen Halle absolute Stille, und gleichzeitig ist die Nachhallzeit des Raumes extrem gering.
Schließlich benötigten die Herren Karabatzakis und Zofranas wiederholte Messungen und verschiedene, ausgefeilte technische Mittel, um dieses Phänomen zu bestätigen. Die Beobachtung der Bögen in Verbindung mit den besonders niedrigen Werten der Nachhallzeit und des Hintergrundgeräuschs führte die beiden Forscher jedoch zu dem Schluss, dass der Raum bewusst so gestaltet wurde, dass er beim Besucher intensive psychoakustische Phänomene hervorruft. Ein weiteres Merkmal ist, dass die akustischen Werte denen in reflexionsarmen Räumen (modernen Akustiklaboren) nahekommen.
Bemerkenswerte Hinweise auf den Fluss Acheron in antiken Texten
Der Fluss Acheron war bereits in der Antike bekannt, da bedeutende antike Schriftsteller und Dichter wie Homer und Euripides ihn in verschiedenen Texten und Gedichten erwähnten. Acheron wurde auch mit dem Tod in Verbindung gebracht, da sich dort der Mythologie zufolge die Tore der Unterwelt befanden.
Homers Odyssee K 513–515: „Als ich in Acheron war, floss der feuerlodernde Kokytos, und der Styx, der Wasser führende, war ein steiniger Bach, und die beiden Flüsse trennten sich.“
Wörtliche Übersetzung: „Dort münden der Pyriflegethon und der Kokytos in Acheron, der bekanntlich vom Styx entspringt, und dort befindet sich ein Felsen, und dort vereinigen sich die beiden tosenden Flüsse.“ (G. Stamatopoulos, 1994)
Freie Übersetzung: „Und du fährst in die Unterwelt, du Tobender, wo in Acheron der Pyriflegethon und der Kokytos, vom Styx abgeschnitten, fließen und die donnernden Flüsse sich an demselben Felsen vereinen.“ (Übersetzung: Zisimos Sideris, OEDB-Publikation, 1995)
Euripides „Alkestis“: „Der Gott der Unterwelt und des alten Leichenzugs, der sein Boot steuert und alle Toten durch den Acheronsee geleitet, soll wissen, dass eine Frau in den Hades hinabgestiegen ist, derengleichen noch nie auf Erden erschienen ist.“ (Freie Übersetzung: Lefteris Papadopoulos)
Gedicht von Sappho (650–590 v. Chr.): „Ich bitte um den Tod, um die nassen Ufer des Acheron mit Lotusblumen zu sehen.“
Sophokles: „Von Tänzen und Liedern kennt das Chaos nichts.“
Homer beschreibt die Mündung des Acheron auch als „…einen kleinen Strand, umgeben von Persephones dichten Wäldern, ganz aus Pappeln und Weiden.“ Kurz gesagt, diese Beschreibung des Gebiets weist Ähnlichkeit mit dem heutigen Bild der Bucht von Ammoudia auf.
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Siehe auch
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